Download e-book for kindle: Abrégé de l’origine de tous les cultes (French Edition) by Charles-François Dupuis

By Charles-François Dupuis

Le mot Dieu paraît destiné à exprimer l’idée de los angeles strength universelle et éternellement lively qui imprime le mouvement à tout dans los angeles Nature, suivant les lois d’une harmonie constante et admirable, qui se développe dans les diverses formes que prend los angeles matière organisée, qui se mêle à tout, anime tout, et qui semble être une dans ses differences infiniment variées, et n’appartenir qu’à elle-même. Telle est los angeles strength vive que renferme en lui l’Univers ou cet assemblage régulier de tous les corps qu’une chaîne éternelle lie entre eux, et qu’un mouvement perpétuel roule majestueusement au sein de l’espace et du temps sans bornes. C’est dans ce vaste et merveilleux ensemble que l’homme, du second qu’il a voulu raisonner sur les factors de son lifestyles et de sa conservation, ainsi que sur celles des effets variés qui naissent et se détruisent autour de lui, a dû placer d’abord cette reason souverainement puissante qui fait tout éclore, et dans le sein de laquelle tout rentre pour en sortir encore par une succession de générations nouvelles et sous des formes différentes. Cette strength étant celle du Monde lui-même, le Monde fut regardé comme Dieu ou comme reason suprême et universelle de tous les effets qu’il produit, et dont l’homme fait partie. Voilà le grand Dieu, le optimum ou plutôt l’unique Dieu qui s’est happené à l’homme à travers le voile de l. a. matière qu’il anime, et qui forme l’immense corps de los angeles Divinité. Tel est le nom de los angeles elegant inscription du temple de Saïs : Je suis tout ce qui a été, tout ce qui est, tout ce qui sera, et nul mortel n’a encore levé le voile qui me couvre.

Quoique ce Dieu fût partout, et fût tout ce qui porte un caractère de grandeur et de perpétuité dans ce Monde éternel, l’homme le chercha de préférence dans ces régions élevées où semble voyager l’astre puissant et radieux qui inonde l’Univers des flots de sa lumière, et par lequel s’exerce, sur los angeles Terre, los angeles plus belle comme l. a. plus bienfaisante motion de los angeles Divinité. C’est sur los angeles voûte azurée, semée de feux brillants, que le Très-Haut paraissait avoir établi son trône ; c’était du sommet des cieux qu’il tenait les rênes du Monde, qu’il dirigeait les mouvements de son vaste corps, et qu’il se contemplait lui-même dans les formes aussi variées qu’admirables sous lesquelles il se modifiait sans cesse. « Le Monde, dit Pline, ou ce que nous appelons autrement le Ciel, qui dans ses vastes flancs embrasse tous les êtres, est un Dieu éternel, tremendous, qui n’a jamais été produit et qui ne sera jamais détruit. Chercher quelque selected au-delà est un travail inutile à l’homme et hors de sa portée. Voilà l’Être véritablement sacré, l’Être éternel, substantial, qui renferme tout en lui ; il est tout en tout, ou plutôt il est lui-même tout. Il est l’ouvrage de los angeles Nature et l. a. Nature elle-même. »

Ainsi parle le plus philosophe comme le plus savant des naturalistes anciens. Il croit devoir donner au Monde et au Ciel le nom de reason suprême et de Dieu. Suivant lui, le Monde travaille éternellement en lui-même et sur lui-même ; il est en même temps et l’ouvrier et l’ouvrage. Il est l. a. reason universelle de tous les effets qu’il renferme. Rien n’existe hors de lui ; il est tout ce qui a été, tout ce qui est, tout ce qui sera, c’est-à-dire, los angeles Nature elle-même ou Dieu ; motor vehicle, par Dieu, nous entendons l’Être éternel, significant et sacré, qui, comme reason, contient en lui tout ce qui est produit. Tel est le caractère que Pline donne au Monde, qu’il appelle le grand Dieu, hors duquel on ne doit pas en chercher d’autre.

Cette doctrine remonte à los angeles plus haute antiquité chez les Égyptiens et chez les Indiens. Les premiers avaient leur grand Pan, qui réunissait tous les caractères de los angeles Nature universelle, et qui originairement n’était qu’une expression symbolique de sa strength féconde.

Les seconds ont leur Dieu Vichnou, qu’ils confondent souvent avec le Monde lui-même, quoique quelquefois ils n’en fassent qu’une fraction...

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